Considéré comme le père de l’existentialisme chrétien, Kierkegaard milite pour un christianisme habité, un christianisme construit sur une profonde relation à Dieu, mettant de côté réflexions et doctrines, dont l’intellectualisme peut détourner du cœur-à-cœur de la prière. Dès sa confrontation véritable avec Dieu, le chrétien est alors assailli par des questions personnelles et essentielles, qui viennent « l’attaquer dans le dos »… pour l’édifier. Avec Kierkegaard, c’est le cœur d’un grand amoureux du Christ qui parle, et c’est d’abord cela qui donnera une valeur inestimable à ses écrits.
Pensées qui attaquent dans le dos
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Considéré comme le père de l’existentialisme chrétien, Kierkegaard milite pour un christianisme habité, un christianisme construit sur une profonde relation à Dieu, mettant de côté réflexions et doctrines, dont l’intellectualisme peut détourner du cœur-à-cœur de la prière. Dès sa confrontation véritable avec Dieu, le chrétien est alors assailli par des questions personnelles et essentielles, qui viennent « l’attaquer dans le dos »… pour l’édifier. Avec Kierkegaard, c’est le cœur d’un grand amoureux du Christ qui parle, et c’est d’abord cela qui donnera une valeur inestimable à ses écrits.
Considéré comme le père de l’existentialisme chrétien, Kierkegaard milite pour un christianisme habité, un christianisme construit sur une profonde relation à Dieu, mettant de côté réflexions et doctrines, dont l’intellectualisme peut détourner du cœur-à-cœur de la prière. Dès sa confrontation véritable avec Dieu, le chrétien est alors assailli par des questions personnelles et essentielles, qui viennent « l’attaquer dans le dos »… pour l’édifier. Avec Kierkegaard, c’est le cœur d’un grand amoureux du Christ qui parle, et c’est d’abord cela qui donnera une valeur inestimable à ses écrits.
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